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都会故事
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北镇市的汗青沿革
来历:http://www.bzs.gov.cn/bz/zy/2007-04-06/239.html   作者:海景房网   阅读次数:10600次      笔墨:    双击转动

全市现有生齿53万,共158000多户,此中城镇常住生齿30多万人,全市有满、汉、回比及9种民族,此中满族32.7万人,占全市总生齿的62.4%。
北镇满族
满族汗青长远。商周时代的肃慎报酬其远祖。两汉三国时代称“挹娄”,南北朝时代称“勿吉”,宋、辽、元、明时代称“女真”。明万历二十三年(1595年),朝廷封女真族首级努尔哈赤为龙虎将军。尔后,努尔哈赤起头停止同一女真各部的战斗。为便于行军和打猎,努尔哈赤决议整理构造,凡300报酬一牛录,首级称牛录额真。亦即箭主之意,后改称佐领。五牛录为一甲喇,首级称甲喇额真,后改称参领。五甲喇称一固山,首级称固山额真,后改称都统。1601年,努尔哈赤建立四固山,每固山皆以一纯色旗为标记,旗色为正黄、正兰、正红、正白四种色彩,称为“四旗”。1615年,又增四旗,将原四种纯色旗镶上红边,红旗镶上白边,名为镶红、镶黄、镶白、镶兰。此与前四旗合称“八旗”。明万历四十四年(1616年)努尔哈赤同一了女真各部,建立金国(史称后金),自称汗王。1626年。努尔哈赤死,其子皇太极担当汗位。1635年,皇太极正式钦定女真族名为“满洲”,故八旗构造亦称“满洲八旗”。1636年,皇太极称帝,改国号为“清”。  
明天启二年(1622年),广宁为后金攻占,满洲人连续由长白山、辉发沟、新宝等地迁来。这些“随龙”打全国(指跟从努尔哈赤)的人有的居于广宁,子孙繁殖,生齿畅旺,成为明天的“陈满洲”,又称“老满洲”。如正安镇的常姓、富屯乡的富姓、廖屯镇巴屯村、珠宝山子村的那姓、广宁乡窦姓尽为“陈满洲”。
1644年,清军入关,为补充广宁一带驻防“汗兵”之缺乏,又从长白山错草沟、松花江西蕃等地调来多量满洲人。他们假寓广宁后,生息繁殖,遍布县内各地。由于他们假寓广宁的时候稍晚,故称之“新满洲”或“伊彻满洲”。如居于中安镇旧站村的陶姓、正安镇四方村、大屯乡孤家子村的何姓、马市村的佟姓、原洞穴台乡关三家村的关姓,均属此类环境。别的,顺治康熙年间,兵部左侍郎常寿回到盛京任户部主事,家居广宁。子孙生息繁殖,亦称“伊彻满洲”。广宁镇的秀、海两姓和原曹屯乡赖公堡村的赵姓,按家谱追溯,他们都是努尔哈赤的嫡派子孙,后因罪削爵,被罚遣回到东北,他们亦属“伊彻满洲”。其次,清初,驻防广宁、间阳的兵丁落户繁殖,亦称“伊彻满洲”。  
明清战斗之际,亦有汉军插手“旗人”。如间阳镇下肖村尚姓为明初投清将领尚可喜儿女。青堆子镇六屯和罗罗堡镇郑屯的郑姓之先人郑自用(客籍山东),编入汉军正黄旗。原五粮乡陈姓先祖陈安边,明末充登州千总,清顺治二年(1645年)投清,于县内(原五粮乡)立了南、北、东、西四个大院,称四个“庄头”,属汉军镶黄旗。
还有一种是汉民投入旗下的房客。如富屯路屯村的路姓先祖本为汉民。清军出境后,于城西虎头山拓荒,并向官府缴纳粮银,编入满州正黄旗。原曹屯乡徐屯村的毕姓先祖由山东登州逃荒出境,成为徐庄头处的房客,编入汉军镶黄旗。
还有一种是清顺治、康熙以来,在东北各地“设边立路、扩建庄园”,由关内拨来多量汉民在庄园种地,编入旗籍。如富屯乡台子沟朱姓先人,即为康熙时由河北省拨来的汪姓先人居安徽省,顺治五年拨民到境拓荒种地,属汉军正兰旗。小井子王姓先人居济南大王庄,拨民出境耕田育果,属御果园汉军镶黄第三旗宗牛录。大市镇大市村的董、娄、王、周等十八姓亦为顺治年问拨民出境者。此中董氏第九姓为“兵群户”。除耕田外,历代有从戎之责任;娄氏第九姓为“边台户”,除耕田外,还有看边守台之责任。
汗青上,凡满洲旗人和汉军旗人统称为“旗人”,多年与汉族混居,风尚、习气、文明诸方面已逐步异化。当清帝逊位,民国建立后,居于北镇处所的旗人跟着政局的变更而趋于削减。新中国建立后,出格是在中国共产党第十一届三中全会今后,落实了党的民族政策,满族生齿有所增添。1982年,县内满族生齿为65567人。1983年,县当局按国度划定,经由过程追根溯源,凡怙恃中其一为满族者,儿女的族系随父、随母任其自在挑选。故此,满族的生齿数量大增。1985年,县内满族生齿数量已到达279530人,占全县总生齿数的55.19%。多散布于正安、大市、汪家坟、鲍家、广宁、富屯、五粮、高力板、曹屯、罗罗堡、常兴店、闾阳、廖屯、大屯、赵屯等15个乡(镇)。    清朝定鼎华夏后,北镇处所称为广宁县。城内设有特地办理八旗事件的戍守尉,光绪时改称守尉,为戍守主座办公处所。因位于西街路北,故称“西衙门”,总揽驻防兵丁4人。在东街另设有县衙门,办理汉民事件,故又称“民衙门”。那时,旗人、民人之间社会位置有较着不同,岂但不准通婚,在衡宇、财产的生意上也有严酷的限定。故有“旗民不交产、满汉不通婚”的说法。这类景象一向持续到清末。
闾阳地处县境南部,住民浓密,清朝视为流派重地。驻防八旗兵丁200人。官长称佐领,担任军制练习事件。闾阳后城之西辟有武场。至今,本地仍有“西箭场”之称,是驻防兵丁演武习射之地。
清朝,曾视东北为龙兴宝地。为坚持这一崇高之地的严肃,置边墙插柳条为界,不准汉、蒙民族肆意打猎和放牧,这类设置称为“柳条边”。边界以北称“边外”。“柳条边”由义县进入县境的大市一带再向黑山县的白厂门延长。边上由朝廷指派专人持久戍守,至今这里仍有“边里”与“边外”之称。
清朝,县内旗人中有“黄带子”与“红带子”之别。但凡努尔哈赤近支都称为“黄带子”。如原曹屯乡赖公堡村的赵、金两姓和广宁镇内的秀、海两姓,他们都是清太祖努尔哈赤第十三子赖慕布的先人。凡属近支的族人,每从1 5岁起便可支付丰富的俸饷。他们进入广宁今后,倚仗手中的特权在北镇、黑山一带圈有多量的良田、山场、林地近万亩。族人遇有婚丧、生子之事还可支付俸银。如有犯罪之事,只由宗人处置了事,成为清闲法外的特权阶级。  
县内的“红带子”即指皇室的远支或主要支属。如沟帮子镇河西村的赵姓,富屯乡富屯村的赵姓是伊尔根觉氏的儿女。享有的特权仅次于“黄带子”。别的,县内还有一些清朝建国元勋、努尔哈赤妹夫额亦都的儿女郎姓,有顺治国丈佟姓,还有其余一些元勋、官员的儿女那、陶、郑、常、巴、关各姓也属“红带子”,一样享有各类政治、经济特权。直到清朝当局衰亡今后,这些特权方告竣事。
“庄头”是满族人在东北设立的庄园,亦属一种特权。清康熙元年(1662年),境内四方台王四设了王庄头,置有马、牛、驴各一,差遣6丁17人耕耘。成丰时代.庄头王有功承领庄地散布于三家子、刘家屯、蒋家屯、五家屯、大族屯、吴家店等处,有地31426亩。还有庄头吴吉昌的庄地散布于锦州、广宁两地的12个村屯,有地9610亩。光绪时代,醇亲王部属的一个庄头吴宝源有地3900亩,散布于广宁、义县两地的7个村屯。庄头高奎有地15967亩。散布于正安等10多个村屯。
另外,五粮陈姓的四个庄头,此中两个为养马庄头,两个为大粮庄头:闾阳镇魏屯村的高姓为鸡、鸭、牛、羊庄头:何姓是美男庄头,每一年选美男一位贡入都门.供挑选皇妃和宫女之用,乾隆时改成粮庄头。常兴店镇佟二台子孔性为大粮庄头,原曹屯乡徐屯潘姓为粮庄头。另外,赵屯镇的索屯村有刘庄头.原高力板乡高达屯有郭庄头,沙河子村有王庄头:在清朝,境内有庄头数十处。
满族崇奉萨满教.也便是巫者跳神。以为巫医是不异人和神的前言.跳神可消灾弭祸。厥后,有很多巫医借跳神诈财害人,这类成规直至新中国建立后逐步消逝。
满族有祭天、祭神、祭祖之风。清廷入主华夏后,持久传播努尔哈赤幼时避祸碰到“乌鸦救驾”的故事。以为乌鸦救驾乃为天神所差,乌鸦是“护驾元勋“:是以.满族家庭都在院中东南角或东北角立有”索伦竿”,竿头装无方斗一个。每当春节前.在得畦竿下杀一口全玄色公猪。宰杀前,用白酒一盅注意灌输猪耳中,猪收回啼声,即表现神已体会,而后用棒子将猪压死。再将一些碎肉和内脏盛入竿头的方斗中,再放一些杂粮以备乌鸦食用,报达乌鸦救驾之恩。若是乌鸦吃掉.就以为是吉祥。猪宰杀后烹熟再放到告捷竿下上供,供后,堆积族人配合食用,剩下的祭肉或转送外人或抛弃。今后变成杀年猪,请族人会餐之习。此种风俗一向持续至今。
清朝祭神之风流行:康熙时,封北镇医巫闾山为医巫闾山神。由康熙至道光时代,天子都屡次去盛京钱塘江祀福、昭二陵。每来回至广宁时,都要到闾山的山神庙——北镇庙停止“祀帛笾荐,威仪卿尹陪”的昌大祭奠勾当。军民仕宦均视闾山为神明,屡次修建山中的寺观亭台。乾隆时代,北镇庙东侧修建了行宫一处,为天子“驻跸”之昕。前殿为仰止堂,是大臣朝见天子之所。中殿为含碧斋,是行地办公之所。后殿为天子寝宫。行宫范围广大,桂殿兰寓,参差有致。惋惜毁于束缚战斗时代。
满族过春节,在族长家中的西墙上,贴一红纸“福”字(满族以西为大)。横批写“先人赐福”。正月初一,族长将先人影象挂出,族人不约而集,按老小辈份顺次叩拜先人,再由年高德劭的族长报告族史和家史。
满族的说话和称呼,经多年的演化,已与汉族根基不异。但多数处所仍何保留,加板凳称“马杌子”,猪腿骨称“嘎拉哈”,父亲称“阿玛”,母亲称“诺诺”,嫂子称“姐姐”。
满族的文明有其特色。持久以来,官方传播着努尔哈赤幼时“乌鸦救驾”的故事,还传播着闾山欢迎寺智成僧人(崩山老祖)“圆寂”后转为顺治天子的传说。满族原有民族的笔墨,但经300多年的演化,除古铜钱、古书籍、古文物上保留一些外,余者已未几见。    满族的官方文明文娱勾当已与本地汉民族趋于分歧。民国时代,官方还保留承平鼓(又称拜鼓)勾当。并由本来的妇女参与成长为各民族配合喜好的跳舞情势。春节时代,满族儿童、妇女有玩猪“嘎拉哈”(汉族称猪子儿)的勾当。最近几年来这类勾当逐步消逝。  
满族的姓氏不时演化。努尔哈赤定姓为爱新觉罗,凡嫡派子孙如境内赖公堡村的赵家,广宁镇的海家均属爱新觉罗一姓。努尔哈赤为显现爱新觉罗这一近支的独尊,故划定旁支不能纳入爱新觉罗穆昆只内,必须另立穆昆,是以还有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、通额觉罗、西林觉罗、佳木胡觉罗等。跟着汗青的推移,满族的姓氏逐步演化成汉姓。乾隆四十年(1775年)春,弘历天子下诏,制止满人改成汉姓,但一向未能挽回改称汉姓之趋向。如北镇境内沟帮子镇河西村的赵姓,富屯乡富屯村的赵姓,本为伊尔根觉罗氏;里姓本为西林觉罗氏;马太堡村的郎姓本为钮钴录氏;马市村的巴姓本为巴雅勒的佟姓,罗罗堡棉花张村的关姓均为瓜尔佳氏。另外,境内满井子、窦屯的窦姓,巴屯的那姓,明白屯的杜姓亦属满族人改称汉姓者。此刻,境内除老满洲的佟、关、马、索、齐、富、那、郎八姓,新满洲的雅、巴、年、色、田、赵、吴、何八姓外,又有白、里、金、海、汪、查、陶等姓。中华民国建立后,打消了旗人与民人不准通婚的禁令。是以,满族人的姓氏完整与汉姓趋于分歧了。  
满族人的婚丧、礼仪、饮食、衣饰具备本族的特色。经持久异化,已无多差别,唯一少量风俗稍有保留。如满族人不吃狗肉,不戴狗皮帽子,不铺狗皮褥子。由于传说努尔哈赤起兵罹难时,狗有湿草救驾之恩。  
满族人有敬老的良好传统。如青年人到老年人身旁要在旁站立或靠边入坐。如有外出,便利让给老者,这类美德一向持续至今。

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